中西方現(xiàn)代建筑有哪些相同點(diǎn)？

王銳

中西方建筑對(duì)于材料的選擇，除受其自然因素影響外，
更重要的是受文化心態(tài)的影響.中國(guó)建筑自古以來(lái)以土木
為主要建筑材料，而西方主要以石頭為主要建筑材料.
發(fā)源于黃河流域和長(zhǎng)江流域的華夏文明，由于地理環(huán)
境遼闊，而導(dǎo)致各個(gè)地域之間存在較大的自然差異，但是無(wú)
論民居或者宮殿等建筑，都不約而同地選擇了土木為建筑
材料.中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主的原始經(jīng)濟(jì)，使得人們對(duì)土地和植物
有著特殊的眷念，造就了中國(guó)人自古以來(lái)重視人與自然和
諧共處的生活，所在從上古時(shí)期建筑材料的選擇上，人
們自然將十分常見(jiàn)的土木作為*為基本的建筑材料.而后
衍生而成的"天人合一"的宇宙觀，更是將人與自然看成一
個(gè)整體，可以說(shuō)，講求"天人之際，合二為一"的中國(guó)古人，將
土木結(jié)構(gòu)作為建筑的*基本的材料，從本質(zhì)上說(shuō)是重視生
命親和關(guān)系的體現(xiàn).

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zxs374823

中西方建筑對(duì)于材料的選擇，除受其自然因素影響外，
更重要的是受文化心態(tài)的影響.中國(guó)建筑自古以來(lái)以土木
為主要建筑材料，而西方主要以石頭為主要建筑材料.
發(fā)源于黃河流域和長(zhǎng)江流域的華夏文明，由于地理環(huán)
境遼闊，而導(dǎo)致各個(gè)地域之間存在較大的自然差異，但是無(wú)
論民居或者宮殿等建筑，都不約而同地選擇了土木為建筑
材料.中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主的原始經(jīng)濟(jì)，使得人們對(duì)土地和植物
有著特殊的眷念，造就了中國(guó)人自古以來(lái)重視人與自然和
諧共處的生活，所在從上古時(shí)期建筑材料的選擇上，人
們自然將十分常見(jiàn)的土木作為*為基本的建筑材料.而后
衍生而成的"天人合一"的宇宙觀，更是將人與自然看成一
個(gè)整體，可以說(shuō)，講求"天人之際，合二為一"的中國(guó)古人，將
土木結(jié)構(gòu)作為建筑的*基本的材料，從本質(zhì)上說(shuō)是重視生
命親和關(guān)系的體現(xiàn).

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格子襯衫

中西建筑如同文化一樣出現(xiàn)了截然不同的兩種風(fēng)貌。中國(guó)的建筑多木制，應(yīng)用石料限于臺(tái)階、路基而已，但西方主體建筑多為石砌；西方建筑每每造得高大雄偉，而中國(guó)建筑除了佛塔外，多為
一、二層，貼著地面廣廣地鋪開(kāi)；西方建筑多以單體建筑為中心，呈現(xiàn)垂直方向的擴(kuò)展，而中國(guó)建筑將院落、圍墻組合起來(lái)，邐迤相連，以建筑群落稱是。
西方建筑中突出“改革”，而中國(guó)建筑力求“穩(wěn)定”。西方早在公元前就舍棄木料，改用石料作為建筑主體材料，而中國(guó)木料的使用卻一直持續(xù)到近代。在西方建筑中，隨處可以尋找到演變的影子。經(jīng)典的希臘柱式變化，從陶立克柱式到愛(ài)奧尼柱式，再到科林斯柱式，其中充滿了探索和求新的光芒。在我國(guó)，只要建筑能夠滿足基本需求，就不再考慮改變它了。從上古到清代，木料一直在用，梁柱式結(jié)構(gòu)一直在用。木料本身易腐，易燃，所以隨著工具的改進(jìn)，就會(huì)被石料替代。而在中國(guó)，這種替代在主流的建筑群落中，卻一直沒(méi)有出現(xiàn)。五行“金木水火土”，體現(xiàn)了建筑材料中的一些元素，而其中并沒(méi)有“石”材。
建筑學(xué)(Architecture)被亞里士多德奉為第三類“詩(shī)的科學(xué)”的首位(其它兩類是政治學(xué)和邏輯學(xué))，所以由此對(duì)數(shù)學(xué)等科學(xué)的理解也越來(lái)越深。而在中國(guó)，建筑始終排在百工雜藝之中。中國(guó)似乎并不缺少能工巧匠，但對(duì)這種原始科技的承認(rèn)和利用僅限于宗廟之事了。在西方，建筑輔助衍生科學(xué)；在中國(guó)，建筑直指風(fēng)水。
在西方，建筑學(xué)體現(xiàn)了人類與自然抗?fàn)幍挠職?，《巴比塔》的故事中，人類建造高聳入天的巴別塔，挑戰(zhàn)上帝的威嚴(yán)；挺拔的金字塔突兀在平原上；各種神廟、祭壇往往超脫于周遭的自然之外，傲然獨(dú)存。而中國(guó)，建筑與自然和諧的論調(diào)不絕于耳，亦入木三分。
中國(guó)建筑大師梁思成在《我國(guó)偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》中說(shuō)：“在歷史上，其它與中華文化約略相同，或先或后形成的文化，如埃及、巴比倫，稍后一點(diǎn)的古波斯、古希臘，以及更晚的古羅馬，都已成為歷史陳?ài)E，而我們的中華文化則血脈相承，蓬勃地滋長(zhǎng)發(fā)展，四千余年，一氣呵成?！弊x到這里，我更感到悲哀。我們四千余年，毫無(wú)進(jìn)數(shù)。我們的建筑已經(jīng)被世界關(guān)進(jìn)欄中，圍上柵欄，指指點(diǎn)點(diǎn)作為文物了。我們的人呢？我們的文化呢？梁所言的“一脈相承”，便是不革新，所謂的“一氣呵成”，便是茍延殘喘了

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奴妃惑君

從根本上說(shuō)，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來(lái)自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。

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